Sempre me vi na obrigação de mostrar a mim mesmo o quanto posso ser múltiplo, e por ser eu múltiplo, seja duplo e facetado, mas que suplica aos orixás todos que nunca em minha santa emoção eu tenha a necessidade de ser falso.

Postando comentários de cultura, e por entender a cultura de forma exacerbadamente vasta, no orgasmo de minhas alucinações que para alguns possam ser patéticas, para uns outros poéticas e para uns tantos outros cabíveis e necessárias, vejo a necessidade de comentar a cultura do Penedo, e nesta oportunidade a de alguns legisladores do Penedo inclusive para tirar a prova dos “9 fora”.

Quando optei em ser artista, e sou por talento e formação (ao que pesa todas as modéstias) trago comigo um comentário do poeta francês Antonin Artaud que diz exatamente: “... aos poetas mortos todos lhe oferecem tempo para ler e reler suas memórias, mas aos poetas vivos não oferecem ao menos uma xícara de chá ou um pouco de ópio para reconfortá-los...” até mesmo para fugir desta verdade. Caberia este comentário com letras coloridas numa eloqüente faixa de tamanho “extra g”, para que fixasse-a na sala das sessões Sabino Romariz da Câmara Municipal de Penedo, Sabino, que a titulo de curiosidade é um dos poetas menos lidos do Penedo, e isto é uma lástima? Qual será o maior – talvez o chimbinha? bem, basta que perguntemos a um professor da rede municipal de ensino sobre algum escrito do nobre poeta; é bem possível que o professor não tenha nem ao menos passado pela tal rua Sabino Romariz e tampouco o tenha lido. Mas a raiz do problema está bem acima do intelecto do pobre professor, e acreditem, é consideravelmente mais grave.

O comentário a que me referia se levado na prática caberia mais para trazer de volta à realidade alguns nobres legisladores da Câmara Municipal, bem como para frustrar um errado projeto, que de tão vago - andou vagando pelos corredores da Casa do legislativo na última semana, e inexplicavelmente ao som gritante de sussurros fantasmagóricos, talvez até mais alto e mais imponente que os trios elétricos e os bailes da baixadinha tão aclamados pela cultura pop do Penedo não mais contemporâneo de Sabino Romariz.

Um “projeto de lei nº. 039/09” que a meu ver é injusto, indigno e sem fundamentação e razão se quer para se pensar “foi posto em votação em regime de urgência” no qual homenagear-se-ia o falecido promoter Ialdo Martins, titulando com seu nome a Rua São Pedro onde residia. (“O Projeto foi aprovado nas três discussões e seguirá para a sanção ou não do prefeito municipal”).

Para esta atitude eu me atrevo a perguntar ONDE ESTÃO NOSSOS ILUSTRES? E para onde vão? Em algum tempo fátuo estes homens existiram e arruavam pelas ruas plantadas com a importância de homens verdadeiramente ilustres que ficaram presos na memória e nas calçadas, isto quando as temos em contrário ao “barro vermelho e duro”, pois como será para nossos filhos, para meus tataranetos arruar daqui a um bom tempo pelas ruas Sabino Romariz, Nilo Peçanha, João Pessoa, Joaquim Gonçalves, Ialdo Martins, Eutiquio Lopes, Barão do Penedo? Opa... Alguém estranho no pedaço? Para a cidade do Penedo sim. Para a terra de Elisio de Carvalho, de Gilberto de Macedo, de Ernani Mero e de tantos outros ilustres esquecidos, Antônio Pedro, Cesário Procópio e lá se vão horas de lábia, sim, há uma grande injustiça emaranhada numa ignorância berrante.

Quando digo que estou convencido destas coisas, é que estas coisas para mim importam muito, por que penso história e vivo e faço história me permitindo a certos momentos até cair em contradição, mas não vejo nenhuma racionalidade, tampouco espírito passional em levantar uma questão como esta. Que fique claro que não tenho nada nem contra o “homenageado” nem contra o “homenageador”, apenas me entrego ao direito que tenho de ainda me indignar com tamanhas idiotices partindo de pessoas que foram postas em seus atuais assentos simplesmente para pensar Penedo, e principalmente pensar esta cidade de maneira abrasadora, quente, fervente e útil e não com bobagens e alienações; sei que para alguns este estado de espírito é inatingível até mesmo por um baixo senso intelectual aguçadamente crítico que os faça ver coisas importantes e que devem ser postas nas discussões não somente das plenárias, mais também nos bancos, nas escolas, nas praças e que de fato serviriam bem mais.

Para mim e para os meus esta insatisfação é gritante, e ver a que passo estamos, a quantas andam nossos gestores e pela antipatia da situação que é insuportável e são nestes momentos em que desejaria então ter nascido em Arapiraca, Carrapicho, Bangladesh ou até mesmo na Cerquinha das Laranjas terras sem histórico; e que nestas minhas palavras toda a arrogância seja compreendida.

Quando se homenageia um civil e não somente, acredito, após sua morte deve haver critérios para isto, que muitas das vezes não são seguidos e são claramente deturpados por plebeus ignorantes que numa levantada de bandeira só confirma suas origens inanimadas. Por que então não pensar grande e usar o poder outorgado pelo povo para servir de base e conhecimento ao próprio povo? Por que não homenagear em vida os grandes ilustres de nossa terra? Mas grandes e ilustres verdadeiros, pessoas que trabalham por Penedo com uma finalidade única: melhorar Penedo; da forma a que trata o projeto do nobre vereador, contrariamente a este poderia ser posta alguma homenagem ao Francisco Alberto Sales, ao Claudionor Higino, à Lúcia Regueira, à Lísia Ramalho Marinho, ao Raimundo Vieira, ao Hélio Lopes, à Alita Andrade, ao grande Castanha e tantos outros homens que realmente ilustram nossa terra e estão vivos e bem próximos, bem preparados, bem reis e consumíveis, dignos da cultura penedense.

Tudo isto que falo é puramente reconhecido nas caras dos meninos do Rio, consumidores fervorosos dos bailes da baixadinha, dos trios elétricos e que estão ameaçados pela própria sorte, percebo o quanto estão desvirtuados todos os valores culturais do Penedo, nada nesta terra nunca foi tão maltratado como a cultura ultimamente, sai uma e entra outra e uma é tão inútil quanto a outra; para se ter idéia do absurdo a que chegou o valor cultural do Penedo não se reconhece nem ao menos os artistas a quem dirá suas pérolas, enquanto um comércio decadente investe migalhas em trabalhos indignos como o trio elétrico, bloco de micaretas, bandas bregas de arrocha a franga e baixa a saia alguém de real valor perde a oportunidade de realizar suas glórias. Isto seria aspecto social comum a Alagoas e ao Brasil? ou apenas em Penedo se torna mais visível? Lembrando que Penedo só existe uma e é justamente a que possivelmente terá mais uma rua fantasiada “a la croquèe pasion”, mas ainda teimo em acreditar no bom senso daquele a quem compete à decisão final.

Talvez fosse mais justo e necessário se os nobres edis de nossa Câmara dispensassem suas atenções às causas justas como a segurança pública, “mata-se mais gente em Penedo do que no Iraque”, a educação e a cultura como elementos primordiais e investissem nelas como autênticos beneficiários - coisa mais fácil só tirando a prova dos “10 fora”, mas antes de tudo é imperioso que nossos legisladores tenham condições de assumir a função que lhe foi confiada, para que não sejam apenas bonequinhos de luxo, ou bibelôs de um sistema ignorante e provinciano.

- Meninos, eu vi...

Lampião e Maria Bonita

Há 71 anos, na fria madrugada do dia 28.07.1938, na grota do Angico, à época, município de Porto Folha – Estado de Sergipe, Lampião e mais dez comparsas, incluindo sua companheira Maria Bonita, eram trucidados pela volante alagoana do Tenente João Bezerra. Ali tinha desfecho uma odisséia sangrenta de dezenove anos e também o fim do cangaço. A cada ano de sua morte, apesar das novas teses que tentam desmistificar a sua fama de bandido insurgente e justiceiro, o mito do “rei do cangaço” continua evidente. Mais idolatrado do que odiado, Lampião representa hoje forte identidade cultural e instrumento de marketing turístico em parte do Nordeste. Para muitos adeptos, pouco importando a sua trilha de violência, o célebre cangaceiro ainda se configura em um símbolo da resistência, destemor e bravura do povo sertanejo.

Cangaço e sertão são indissociáveis. O sertão desértico, magro, das secas e dos sofrimentos. Região de uma gente de grande fé, índole pacífica, humana e piedosa. E também de um povo orgulhoso, forte e temível diante de reveses e provocações. Muito embora na concepção acadêmica de alguns autores modernos, o banditismo rural no Nordeste seja diagnosticado como uma regressão ao primitivismo de uma subcultura ainda arcaica, é incontestável que a injustiça social, fruto da ausência de um estado de direito e de um sistema arbitrário dominado pela lei do mais forte, coronéis e potentados da terra, concorreu para o surgimento e proliferação da figura do cangaceiro.

A vasta biografia de Lampião, assim como sua personalidade complexa e enigmática, é repleta de versões contraditórias ou fantasiosas, fatos emaranhados, dados cronológicos imprecisos e mistérios não desvendados. As dúvidas começam com a própria data de seu nascimento na Fazenda Passagem de Pedra, município de Vila Bela, atual Serra Talhada-PE, sendo a mais provável a de 04.06.1898. Desde cedo, Virgulino Ferreira revelou-se num jovem inteligente, ousado e competitivo, alcançando excelente performance em toda atividade ou arte que exerceu, tal como almocreve, arrieiro, vaqueiro, sanfoneiro, além de bom dançarino.

Há um consenso de que o seu estreito vínculo com a violência e o banditismo emergiu a partir do renitente conflito com o vizinho Zé Saturnino, que provocou o êxodo da família Ferreira, lado mais fraco, para Nazaré, comarca de Floresta – PE, e depois para Água Branca em Alagoas. O que se sabe é que Lampião e seus irmãos Antônio e Levino passam a ter uma vida dupla, ora como almocreves, ora como cangaceiros amadores. Envolvem-se com o bando dos “Porcino” e são acusados de participação conjunta no ataque à vila de Pariconhas, pertencente, à época, à Água Branca. Em represália, provavelmente em maio de 1921, o pacato patriarca José Ferreira, em lugar dos filhos foragidos, é fuzilado injustamente pela tropa da polícia comandada pelo então 2º Tenente José Lucena.

Lampião jura eterna vingança. Em 1922, já no comando do grupo do famoso cangaceiro “Sinhô Pereira”, empreende assalto à casa da baronesa de Água Branca, sua primeira notória investida. Convocado para combater a Coluna Prestes, em 1926, visita Padre Cícero no Ceará, onde recebe a simbólica patente de capitão. Devidamente armado e municiado, ao invés da missão patriótica, retorna ao cangaço e no ano seguinte promove o malfadado ataque a Mossoró-RN. São renhidos combates com as volantes de sete estados. À proporção que os irmãos vão tombando, exacerba-lhe os pendores criminosos e a perversidade, transformando-o no bandido mais sanguinário e procurado do país.

No ano de 1934, em pleno calor do cangaço, o escritor sergipano Ranulfo Prata, em estilo acusador, publica um livro em que relata as atrocidades praticadas e dos rastros de sangue, dor, luto e terror deixados por Lampião. Entretanto, a maioria dos autores clássicos do cangaço discorda em rotular Lampião apenas como um assassino frio, primitivo e bárbaro, já que a sua ambivalente personalidade também registra lampejos de generosidade, lealdade e respeito recíprocos com companheiros e simpatizantes, além de reverência religiosa.

Ultimamente, alguns livros contemporâneos, em caráter mais requintado, tentam desmistificar a tradicional imagem de herói sertanejo de Lampião. É o caso de “Guerreiros do Sol: Violência e Banditismo no Nordeste do Brasil” escrito pelo historiador Frederico Pernambucano de Mello. O pesquisador defende a tese do “escudo ético”, que mostra como o “rei do cangaço” e muitos outros cangaceiros utilizavam o argumento da vingança para exercer a bandidagem. “O cangaço de Lampião não era de revolta, mas um negócio, assevera.”

Todos concordam que o reinado do “rei do cangaço” não teria durado tanto se não fosse a grande rede de apoio dos coiteiros, com ênfase para o jogo de interesses recíprocos com os coronéis. Na verdade, ninguém tinha coragem de negar ajuda aos bandidos e todo mundo também morria de pavor da polícia. Os coronéis não tinham esse problema. Dos potentados que mantiveram lealdade com Lampião, destacam-se o coronel José Abílio de Bom Conselho (PE), o coronel Joaquim Rezende de Pão de Açúcar (AL) e o capitão Eronildes de Carvalho, médico do Exército, que se tornaria governador de Sergipe em 1934.

A “odisséia lampiônica”, enfim, tem seu epílogo na grota do Angico (SE), na fria e chuvosa madrugada do dia 28.07.1938. Couberam os louros da façanha ao Tenente João Bezerra da polícia alagoana, que consegue surpreender Lampião em seu esconderijo. O combate dura pouco e praticamente não há reação. Zé Sereno, sua companheira Sila e outros bandidos conseguem fugir, mas o fogo cruzado atinge em cheio o estado maior do “rei do cangaço”, que morre juntamente com Maria Bonita, seu lugar-tenente Luiz Pedro e mais oito comparsas. As cabeças dos cangaceiros são decepadas e os corpos deixados insepultos no local.

Fugindo das paixões e dos clichês clássicos, com conteúdo mais refinado e acadêmico, algumas publicações recentes procuram melhor reavaliar o real papel de Lampião e do cangaço. A historiadora francesa Elise Jasmin, em sua obra iconográfica “Cangaceiros”, ilustra que Lampião e seus bandoleiros, para uma parte do Brasil, encarnaram a violência de uma sociedade arcaica e a face negativa da modernidade. Já para outra parte do sertão, representaram valores como a bravura, o heroísmo e o senso de honra.

O que não se pode negar, qualquer que seja a proposição defendida, é que a violência dos cangaceiros tinha ligação intrínseca com o meio inóspito, abandonado e injusto em que viviam. Lampião, afora as atrocidades e a rede de clientelismo corrupto, ao longo de um reinado de 19 anos, à luz de sua bravura, astúcia e genialidade militar, combateu as forças policiais conjuntas de sete estados, derrotando-as em vários confrontos, intimidou coronéis, zombou de autoridades e governantes e desafiou o próprio poder central do Brasil, gerando, assim, o fascínio, o mito e a lenda do herói invencível, destemido e ousado.

O exótico cangaceiro criado por Lampião, com seu traje vistoso cheio de adereços, códigos próprios, ares de imponência e liberdade, passou a exercer forte identidade cultural no Nordeste, tanto no folclore, literatura popular, poesia de cordel, canção de gesta, dança, música, além de outros segmentos artísticos. Anualmente, no dia 28 de julho, na grota do Angico, é celebrada uma missa de ação de graças em memória de Lampião. Por ironia, no local em que ele tombou com Maria Bonita e outros companheiros, foi erguido um lúgubre marco de ferro pelo seu carrasco, o Tenente João Bezerra. Todavia, assim como outros personagens intrigantes da história, o espectro do “rei do cangaço” permanece vagueando pelas caatingas e muito bem vivo na mente do nordestino, especialmente do sertanejo.

As chamadas ciências ocultas servem-se de objetos, números e símbolos diversos para interpretar e predizer o futuro. Se alguma delas usa a forma como meio premonitório, a forma de morcego com asas abertas, seguramente, não pode prenunciar bom augúrio.

Se Alagoas voasse, sua configuração territorial nos lembraria um morcego. Seria essa forma ensejadora de forças negativas, responsáveis pela deturpação moral que aqui impera, do atraso e das carências sociais? Não voa e sem o dom de planar nas alturas, sem sentir a leveza, a agradável sensação de liberdade e a pureza de sentimentos, permanece de cabeça para baixo. O que se pode esperar de quem vive de cabeça para baixo? Carente de uma visão da imensidão do espaço a inspirar-lhe os mais elevados e puros ideais, do chão só pode resultar a obsessão materialista e o sacrifício das virtudes que deveriam nortear suas ações. Acontece que a visão deveria compensar essa desagradável postura e suas conseqüências moralmente deformadas. Alagoas, de fato, dispõe de uma ótima visão e, como tal, deveria ser a excelência em tudo. Mas eis que surge um paradoxo em relação ao morcego. Enquanto este, carente de visão, executa a contento graças à eco-localização de que dispõe, seus meios de sobrevivência sem molestar o patrimônio de que quer que seja. Alagoas, com olhos esbugalhados, sente-se ofuscada pela claridade e descamba, jungida por uma força inata calcada nos baixos instintos, na escuridão onde vicejam os mais deprimentes adjetivos, entre eles a insensibilidade, o interesse próprio, o indiferentismo, a insensibilidade humana e a corrupção que campeiam nos mais altos escalões dos três poderes.

Os mais recentes fatos que nos colocam na vitrine do impossível acontece, referem-se ao desrespeito pelo judiciário por algumas categorias sindicais em greve e pela Assembléia ou Assombração legislativa que teria de afastar um de seus morcegos hematófagos. Será que se trata de algo real ou é pura ficção ? Será que o que lemos nos jornais a respeito é real ou ficção? Será que o nosso Estado separou-se definitivamente do Brasil para se transformar, às claras, numa republiqueta do trabuco e do direito natural onde vence o mais forte? Se é imperdoável o comportamento dos sindicatos acima referidos, o que dizermos da Assembléia Deslegislativa que agora, ao invés de elaborar e votar as leis, passa a ingeri-las para depois, feita digestão, transformá-las em excremento.

É trágico assistirmos ao desespero do náufrago quando, na sua ansiedade para safar-se da morte, ver perdido seu único objeto de salvação. A propósito, quando nos referimos aos três poderes e o estado de escombros e calamidades morais em que se encontram, sentimos o trágico da solidão em nossas vidas quando imaginamos fosse o judiciário uma exceção capaz de resgatar nossa última esperança, vê-lo jogado na vala comum da criminalidade. As recentes notícias que relatam a percepção indevida de vencimentos por parte de juízes e desembargadores, parece-nos totalmente absurdas, algo impensável e inconcebível. Como podemos conceber tamanho embotamento dos princípios morais!

E o que dizermos do legislativo? Desse autêntico tornado que surrupia desavergonhadamente as finanças públicas? Uma inutilidade que temos de engolir em nome da democracia. Altamente oneroso, não fossem os escândalos financeiros, o empreguismo, por tudo que não é e deveria ser, jamais saberíamos da sua existência. Na mesma linha da estupefação do descaso com os cofres públicos, há um aborto da administração pública denominado tribunal de contas ou faz de conta do que qualquer outra coisa, que sem dúvida alguma, prejudicial e inútil, é o maior acinte à sociedade, fazendo-se necessária a sua extinção, não pela instituição em si, importante, mas pelos vícios e incompetência dos que o compõem. Não passa de um ninho de acomodação política para privilegiados a usufruírem altos salários e mordomias em troca do nada. Pura calamidade! Quanta inspiração o cenário alagoano nos estimula para o niilismo! De fato, se as coisas no Brasil não andam bem segundo as recomendações éticas com a coisa pública, em Alagoas, caótica e à deriva, parece-nos a mais acabada inspiração para o caos.

Acreditavam alguns historiadores, para explicar o surgimento da extraordinária cultura helênica, que a beleza da sua paisagem, despertando a sensibilidade, teria sido a causa principal. Esse presente dos deuses, favorável à introspecção, predispôs o grego para os mais altos vôos na especulação filosófica. Ora, se verdadeira fosse essa hipótese, por que em Alagoas, com o mais belo litoral de águas límpidas, as coisas acontecem de forma disparatada e totalmente opostas? Por que, ao invés da prosperidade sócio-econômica, temos a fome e o analfabetismo? Por que o nosso cenário político, que deveria ser uma réplica do período de Péricles, o mais brilhante da história helênica , temos a mais deslavada improbidade? Por que, se vivemos descrentes, descontentes e decepcionados com o executivo e o legislativo, não nos deixou o judiciário como exceção, uma válvula de escape no meio de tantos desencantos? Será mesmo que uma mudança na sua forma geográfica, veríamos os nosso vampiros mudarem de hábito alimentar, deixando de serem hematófagos insensíveis e desumanos, a sugar impiedosamente, o sangue do esquálido e esquelético Alagoas? Será que se cegássemos os que formam os três poderes, ficariam com a sensibilidade mais aguçada para os problemas sociais e adotar, por tabela, a honestidade como uma prática de vida? Por que não cegá-los? Não, o mais nobre, se nobreza tivessem, é que eles se auto-mutilassem. Irreabilitáveis perante a opinião pública, só uma medida radical poderia salva-los. Que vazassem a enormidade de seus olhos corrompidos para, num corajoso gesto edipiano, provarem o arrependimento e o remorso pelo incesto que cometem com e contra a bondosa mãe Alagoas. Édipo ignorava o incesto que cometera com sua mãe, acontecimento a ele inevitável, vez que estava prescrito em seu destino, segundo a crença fatalista dos autores da tragédia grega. Os filhos dissolutos de Alagoas que comandam seu destino, contrariamente, cometem-no com a mais límpida e degenerada consciência. Existe melhor meio para salvarmos o nosso Estado do tamanho lamaçal e insensibilidade moral em que se encontra?

Na vida do apóstolo Pedro inúmeras passagens relatam sua rica convivência com Jesus. Entretanto, uma das mais significativas diz respeito ao início da caminhada do apóstolo com Jesus. Jesus chegara à praia e estava sem condição de falar à multidão porque “esta o apertava”. Olhando de um lado para outro, Ele divisou o barco de Pedro, naquelas circunstâncias a tribuna ideal, o púlpito perfeito. O texto bíblico não relata, mas Jesus deve ter pedido licença, permissão a Pedro para utilizar o seu barco como palanque. Naquele momento o espaço que pertencia a Pedro – o seu barco – era um elemento importantíssimo para o discurso que Jesus pretendia proferir. Pedro era tido como uma figura explosiva, sanguínea, e era de se esperar, pelo seu agir natural, que ele negasse a Jesus o seu espaço. Além do mais porque acabara de chegar de uma pescaria – pescaria, por sinal, totalmente infrutífera.

A lógica, portanto, indicaria uma recusa total de Pedro às pretensões do Mestre. A história nos informa que o futuro apóstolo estava passando por momentos empresariais dificílimos. Pedro devia impostos a Roma e o faturamento advindo da pesca, naquele tempo ainda feita em condições extremamente precárias, não vinha correspondendo às suas expectativas. Entretanto, Pedro acedeu. Abriu seu espaço físico para a pregação da palavra de Jesus. Este foi um momento importante, demarcatório na sua vida. No primeiro contato com Jesus ele aceitou interagir, colaborar. A narração está contida na Bíblia, em Lucas 5, do versículo 1 ao 13. Mas, o mais importante não foi somente Pedro emprestar seu barco a Jesus – foi também abrir coração e mente para o conteúdo do que Jesus falava e, conseqüentemente, aceitar, na sua lógica, a essência do discurso proferido.

Depois de ouvir a Jesus pela primeira vez Pedro nunca mais foi o mesmo. De início foi testemunha e alvo principal de um milagre promovido pelo Mestre. Após emitir a sua fala, Jesus – sabedor das extremas dificuldades empresariais que ele enfrentava – se volta para Pedro e lhe ordena que se faça ao largo e lance as redes ao mar. Ainda impactado pelo discurso que ouvira minutos atrás, Pedro faz uma declaração de fé ao afirmar: “Mestre, havendo trabalhado toda à noite, nada apanhamos, mas sob a tua palavra lançarei as redes”. O resultado é por demais conhecido. As redes ao serem trazidas à tona estavam abarrotadas de peixe, e, de tão pesadas, quase que se romperam, necessitando da ajuda de outros pescadores que estavam próximos. Foi um caso típico de superprodução inesperada.... Pedro, assim, sentiu na própria pele o resultado da abertura de seus espaços para Jesus.

Em nossas vidas nós também temos nossos espaços a administrar, a preencher. A questão é saber com que tipo de proposta, de discurso nossos espaços estão sendo preenchidos. A nossa residência é um espaço importantíssimo; nossa mente, a família, ambiente de trabalho, o ambiente social que habitamos – enfim, as áreas ao nosso redor que influenciamos, mas também os espaços, sob nossa responsabilidade, que sofrem influências externas, influências de outrem. Pedro poderia ter negado seu espaço a Jesus. E aí, o que teria acontecido? A pesca tão frutífera, que quase afunda o barco e quase rasga as redes, teria ocorrido? Certamente o Evangelho de Jesus teria de ter uma outra redação, um outro desfecho. Pedro cedeu seu espaço físico e mental para Jesus. É hora, então, de se perguntar: com que tipo de conteúdo nós estamos preenchendo nossos espaços físicos, mentais e espirituais?

Em certos ambientes só se fala em dinheiro; em outros é a ascensão social, política e empresarial que ocupa todos os momentos. Para certas pessoas o importante é curtir futilidades, superficialidades. Um grupo, extremamente numeroso, é integrado por gente que não pensa em outra coisa que não tenha um forte peso material. E a salvação? Poucos se preocupam em buscar uma explicação para esse fenômeno espiritual que irá marcar nossas vidas para a eternidade. Para a grande maioria o imediatismo é que importa, com a vantagem correspondente. Outros estão ocupando seus espaços com crimes, mortes, seqüestros, corrução. Para alguns o se prostituir é a atividade ideal, compensadora. Pedro destinou todos os seus espaços a Jesus. Deu-se bem, fez história. Resta saber, a essas alturas, se é positiva ou não a destinação que estamos dando aos nossos espaços. Não já está na hora de refletir?

Com o advento da Constituição em 1988, sonhou o Dr. Ulisses Guimarães e outros constituintes, sepultar velhas práticas da República Brasileira, uma delas, a promoção pessoal com dinheiro público de presidentes, governadores, prefeitos, parlamentares, servidores e todos aqueles que exercem função pública, em especial, os que administram recursos públicos. O art. 37 § 1° da Constituição Federal parecia de forma profilática extirpar este grande mal:

§1° “A publicidade dos atos, programas, obras, serviços e campanhas dos órgãos públicos deverá ter caráter educativo, informativo ou de orientação social, dela não podendo constar nomes, símbolos ou imagens que caracterizem promoção pessoal de autoridades ou servidores públicos”.

Num passado não muito distante, a sociedade brasileira habituou-se a suportar, humilhante e abusiva propaganda pessoal dos gestores públicos, mediante a paga do erário. Ainda hoje podemos visualizar bancos de praça, calçadas, pontes, viadutos e escolas com nomes, marcas e símbolos que caracterizam promoção pessoal dos administradores. A frase ridícula da chamada “administração eu”.

Na história política até piada se fazia com determinados gestores. No livro de anedotas do alagoano e ex-deputado federal Cleto Falcão há o relato folclórico da explicação do então Prefeito de Maceió, Sandoval Caju, sobre a colocação do famoso “S” nas suas obras: “coloco “S” nos bancos para dizer: sente-se; “S” na calçada para dizer siga; “S” nos sanitários para dizer sirva-se”, afirmava Caju. Este Brasil é curioso. Comparando a despesa em colocar azulejo com seu “S” nas praças da Capital, com a publicidade que presenciamos na atualidade, chegamos à conclusão que era irrisório o gasto do ex-prefeito Sandoval Caju.

Para burlar as proibições do art.37 § 1° da Constituição os gestores brasileiros arranjaram um velho jeitinho desavergonhado de gastar o dinheiro público para se promover. Astúcia dos marqueteiros, ausência de regulação do dispositivo constitucional, ambos associados ao desconhecimento e, apatia cidadã do brasileiro, desaguaram na utilização das conhecidas “logomarcas”. Este instrumento da criativa propaganda brasileira, apesar de não ostentar o nome do governante, identifica a gestão, logo, pessoalizam as administrações e seus respectivos titulares. Banners, outdoor, cartazes, adesivos em viaturas, faixas, impressos de todos os tipos, fardamentos, crachás, papeis de utilização da rotina burocrática, cartões de apresentação, convites e prédios, estes padronizados na cor do partido ou, a mesma utilizada na campanha eleitoral, pessoalizam o poder público de forma anárquica e desrespeitosa a Constituição e ao cidadão.

O Prefeito da cidade Capela, Sergipe, Manoel Messias dos Santos conhecido por Sukita não teve pudores: tudo que é de imóvel e viatura foi pintado na cor do conhecido refrigerante que leva seu nome. Mas o laranjal do desrespeito não ficou só na Capela. Em várias outras cidades os prédios públicos e os fardamentos mudaram de cor. Sem sequer ter o dinheiro da folha de pagamento de janeiro, prefeitos já mudavam as cores e marcas das lixeiras, não por desejar cuidar da limpeza, mas, para anunciar que agora o governo era o dele. Cuidaram também, em apagar a marca do ex-gestor. Mãozinhas se cumprimentando, barquinhos, trevos, flores, igrejas, bonequinhos, cores e tudo que caracterizava a marca dos gastos do Governo anterior, deram lugar a logomarca do novo “proprietário”. Se não pintou o prédio, mas apagou a marca do “outro”. Veículos outrora inteiramente cobertos com aberrantes propagandas personalizadas, obviamente colocadas a um custo nada irrisório, tiveram as películas arrancadas e substituídas por novas.

Sem dúvida, governos se iniciam trabalhando muito mais. Mais adesivo, mais cores padronizadas, mais logomarca, mais propaganda, mais gasto com inutilidades. Alguns ainda se superam com um banho de outdoors coloridos, com foto pessoal dos administradores espalhados na sua jurisdição e até fora dela. Qual o caráter educativo da medida? Informar o que? Qual a orientação social? Alguma campanha de utilidade pública? Um alerta contra o vírus H1N1? Nada justifica a gastança a não ser a promoção pessoal.

O mesmo acontece em vários Estados. A publicidade do governo é tamanha que tem até Secretaria criada para tal finalidade. Secretaria que deveria informar limita-se a promover pessoas com o dinheiro do contribuinte. A prática como já dissemos não é nova e, deve perdurar por algum tempo. Resta saber até onde vai a farra. Pelo visto, vai até que o povo crie vergonha de si mesmo e tome as rédeas da situação.

A ação cabível para coibir estes abusos é a Civil Pública ou uma representação ao Ministério Público. Enquanto nada acontece, continuaremos assistindo e pagando, pelas formas e cores de cada governante. Na verdade a propaganda que todos esperamos é aquela que se vê ao abrir a janela de casa e, constatar que a rua está limpa, iluminada, sem buracos, saneada, escolas e postos de saúde funcionando adequadamente, enfim, que nosso dinheiro está realmente sendo revertido para todos. Ao menos resta um consolo: sonhar ainda não paga imposto.